登錄×
電子郵件/用戶名
密碼
記住我
宗教

理解美國政教關系的誤區

曹志:美國政教關系及其歷史很獨特,我們無法以一種單一的自由主義角度來解讀,否則就會為誤解甚至排斥打開大門。

4月23日下午,筆者收聽了劉澎老師《福音派與美國》的講座及張千帆老師的評議。劉老師就美國福音派的形成、當今的政治參與及對政治的影響,作了簡單扼要的介紹和分析,張老師就此作了評議,劉老師談的是事實層面,而張老師則論及相關歷史評價和憲法原則問題。張老師評議涉及到的四個具體問題,激發了筆者的思考。張老師將其評議以《什么是美國的宗教立場》為題在FT中文網發表。筆者認為此文對美國政教關系有一些誤讀。筆者就此評議和文章中存在的對美國政教關系的誤讀作一簡評。

一、美國是否宗教立國或基督教立國?

首先,美國或北美十三州殖民地歷史,充分表明了基督教教會(神學思想)對其立法、行政和司法的影響,尤其是歷次立憲和憲法修正案。這種影響,并不等同于中國禮教的教化。根本原因在于基督教新教教義、治理結構和實踐中對克里斯瑪型人物的警惕和抑制,而禮教則必須以克里斯瑪型人物為立教核心。(韋伯將克里斯瑪定義為:一種當危機出現,被看作具特殊肉體和精神而有超自然稟賦之人的品質,例如英雄、巫師、政治領袖、軍隊統帥。馬克斯?韋伯:《韋伯作品集 III 支配社會學》,康樂、簡惠美譯,廣西師大出版社,2004年,第262—263頁。這個比較,涉及到宏大的論述,筆者暫時無力展開論證。)

其次,清教徒移民到達北美之后,先后建立了一系列殖民定居點,這些殖民定居點逐漸發展成為具有濃厚地方色彩的自治體。雖然這些地方自治體為了獲得合法性,無一例外地接受了英國政府的委任統治,但處理世俗事務的基層自治機構及其官員,都是按照教會的基督教信仰標準選出來的。所以,清教徒到達北美地區后,先建立的是教會,然后才有地方自治體。離開了清教徒,不存在北美十三州;沒有北美十三州,也就談不上美利堅合眾國。從北美殖民定居點到美國,基督教是最重要的因素。

再次,全世界以某種宗教為主流信仰,甚至以某種宗教為國教的國家很多,除了將宗教組織權力實體等同于國家主權實體的梵蒂岡之外,無論這些篤信宗教的國家對宗教多么“執著”,多么崇拜,它們作為主權國家形成的原因,沒有一個是基于追求宗教信仰的原因,而美國的形成與它們截然不同。美國是北美十三州的聯合體,北美十三州是由來自英國和歐洲大陸的白人移民構成的(此處不討論英國與歐洲白人移民與北美印第安人的關系),這些移民的主體是清教徒,清教徒移民北美的原因是宗教信仰,第一訴求是尋求能夠保持其信仰的自由。從清教徒到北美十三州,從北美十三州到美利堅合眾國,基督教信仰(此處不討論清教徒信仰與基督教眾多教派、宗派的關系)始終是當時整個社會的道德基礎與精神支柱,是形成國家諸因素中不可缺少的凝聚力。這也是美國不同于任何其他以民族、血緣關系、原住民信仰、語言、歷史傳統為基礎的國家的原因。正如美國總統里根說的,一個人可以到德國,但不能成為德國人,可以到日本,但不能成為日本人。但來自世界任何一個角落的人,到了美國之后,就會成為美國人。

版權聲明:本文版權歸FT中文網所有,未經允許任何單位或個人不得轉載,復制或以任何其他方式使用本文全部或部分,侵權必究。
設置字號×
最小
較小
默認
較大
最大
分享×
国产女人-国产V女人-女人自拍国产-国产女人ed2k-国产女人bt